“我比較看重房子周圍的綠化情況，比較關(guān)注房子周邊的空氣質(zhì)量、是否有噪音污染。當(dāng)然住房附近最好還能有一些文體活動設(shè)施和場所。”在我市一樓盤的銷售中心，當(dāng)記者向前來看房的許先生問及買房子時他是怎么考慮房子周邊的環(huán)境時，許先生告訴記者。當(dāng)記者又問及是否知道“人文環(huán)境”這一概念時，許先生表示自己不清楚，但感覺應(yīng)該與人有關(guān)。經(jīng)過記者的一番解釋后，許先生表示人文環(huán)境的確很重要。
記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，談到住房的環(huán)境，很多人提及的是住宅小區(qū)的綠化情況、房子周圍空氣的質(zhì)量以及有無噪音污染等情況。
盡管不排除部分市民或多或少的知道一些，但由此還是可以看出，很多市民對住房環(huán)境的認識還僅僅停留在自然環(huán)境上。
具體來講，自然環(huán)境是指住宅區(qū)周圍的狀況，如樓房間隔、綠化面積、規(guī)劃情況、噪音大小、污染狀況等。人文環(huán)境則主要是指住宅區(qū)的居住和文化氛圍。所謂“物以類聚，人以群分”，如果所住小區(qū)的人們有相同或相近的素質(zhì)水平和生活習(xí)慣，相互交流起來就比較容易，因而易于相處，能夠形成良好的鄰里關(guān)系，這些會直接或間接地影響到人的身心健康。
開發(fā)商：“我們看重人文環(huán)境”
開元置業(yè)開發(fā)的開元·上城項目給了我市房地產(chǎn)市場一個不小的沖擊，之所以這么講，是因為該樓盤在我市旗幟鮮明地樹起了“構(gòu)建和諧人文環(huán)境”的大旗，在樓盤的廣告宣傳中打出了建造“臨沂首席名流生活圈”的口號。撇開樓盤的開發(fā)是為“名流”還是為“非名流”這一點不談，單從開發(fā)商重視人文環(huán)境來說，是值得肯定的。
接受記者采訪時，臨房集團開元置業(yè)開發(fā)部的蓋經(jīng)理表示，他們之所以看重人文環(huán)境，提出“圈子”這一概念，是借鑒吸收了古今中外的一些好的事物。
在古代，已經(jīng)有了人文環(huán)境的雛形，在原始社會，氏族、部落便是圈子，便是一種人文環(huán)境，那種圈子是靠很強的地緣性、親緣性維系的。在封建社會，不同的流派便是圈子，便是一種人文環(huán)境，魏晉建安七子，晉代竹林七賢，清初揚州八怪……那些圈子更多地體現(xiàn)著它的趣緣性。所謂“物以類聚，人以群分”，剔除其中褒貶的成份，客觀地講，任何一個特征，職業(yè)、收入、興趣、年齡、地位、性格等等，都可以組成一個圈子，都可以形成一種人文環(huán)境，并以此來保持一種生活狀態(tài)。
此外，特征更明顯的還有金融圈、娛樂圈、體育圈、音樂圈、居住圈等?，F(xiàn)代社會的機體越來越單元化，人們一方面希望隱私更為私密，另一方面又渴望更為廣泛、更為親密的感情聯(lián)系。而圈子恰恰可以給予人們心靈的寄托和社會歸屬感。相同就會相通，共同的社會階層，共同的生活方式，共同的生活感受，共同的語言行為，這樣的人們住在一起就會和諧。
“構(gòu)建和諧的人文環(huán)境是我們的初衷。在許多大城市，尤其是發(fā)達國家那些發(fā)展較早的著名城市，都有自己的富人區(qū)，如美國紐約上城的上東區(qū)和上西區(qū)、洛杉磯的比弗利山、西雅圖的華盛頓湖以及巴黎十六區(qū)、日本東京灣、悉尼玫瑰灣、中國香港淺水灣等。盡管它們都是富人居住區(qū)，但不可否認的是，它們也是一種人文環(huán)境，一種圈子的具體體現(xiàn)?！鄙w經(jīng)理說道。
不過，需要指出的是，在我市并非“開元·上城”一個樓盤看重人文環(huán)境，近期新開發(fā)的很多樓盤都曾在其宣傳中打出過“人文精神”和“以人為本”等開發(fā)設(shè)計理念。
專家：“是房市成熟的表現(xiàn)”
“房產(chǎn)開發(fā)商重視人文環(huán)境是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的好舉動，值得肯定?！苯邮懿稍L時，臨沂師范學(xué)院商學(xué)院專注區(qū)域經(jīng)濟學(xué)研究的劉傳玉老師告訴記者。
他表示，在國人的心目中，“家”不僅是一個棲身之所，更是一個心靈的歸宿。它不僅要具有寬敞、明亮、通風(fēng)等物理功能，更應(yīng)具有個性特點和文化色彩，能夠滿足人們的精神需求。開發(fā)商重視人文環(huán)境一定程度上反映了其對國人這種“家”文化的趨同與肯定。
更進一步說，重視人文環(huán)境體現(xiàn)的是一種“人文關(guān)懷”，其實質(zhì)是“以人為本”，也就是說，開發(fā)商要以業(yè)主的需要為中心。當(dāng)然重視人文環(huán)境不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在口頭上，更應(yīng)該體現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計、配套設(shè)施和物業(yè)服務(wù)等房產(chǎn)開發(fā)的全過程。
“讓開發(fā)商開始看重人文環(huán)境的深層次原因是什么呢？”記者問道。
“其實深層次原因也很簡單。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人們的需要是多層次的。當(dāng)?shù)蛯哟涡枰玫綕M足后，人們便開始追求更高層次的需要。當(dāng)人們的收入水平較低時，住房僅是一個躲避風(fēng)雨的場所，用來滿足人們“住”的基本需要；隨著經(jīng)濟的發(fā)展和收入水平提高后，人們便開始注重生活的品質(zhì)，開始追求“交際”、“自尊”和“審美”等高層次需要。開發(fā)商重視人文環(huán)境正是基于人們需要的變化。”劉老師回答道。
隨著房地產(chǎn)市場的逐步發(fā)育和競爭的加劇，開發(fā)商的開發(fā)理念也在逐步提升。“從最初的僅僅是蓋房子，到開始重視規(guī)劃設(shè)計、配套設(shè)施、物業(yè)管理和小區(qū)自然環(huán)境等硬指標，再到重視社區(qū)的人文環(huán)境和購房者的精神需求，這反映了臨沂房地產(chǎn)市場不斷走向成熟的過程?！辈稍L結(jié)束時，劉老師最后說道。
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馬斯洛需要層次理論將人的需要從低到高依次分為5個層次：
生理需要。是個人生存的基本需要，如衣、食、住、行。
安全需要。主要包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需要。
社交需要。包括對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需要。人是社會的一員，需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情互助和贊許。
尊重需要。尊重需要既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。
自我實現(xiàn)需要。指通過自己的努力，發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)自己對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義。（完）（記者 邵澤坤）
