“我比較看重房子周?chē)木G化情況，比較關(guān)注房子周邊的空氣質(zhì)量、是否有噪音污染。當(dāng)然住房附近最好還能有一些文體活動(dòng)設(shè)施和場(chǎng)所?！痹谖沂幸粯潜P(pán)的銷(xiāo)售中心，當(dāng)記者向前來(lái)看房的許先生問(wèn)及買(mǎi)房子時(shí)他是怎么考慮房子周邊的環(huán)境時(shí)，許先生告訴記者。當(dāng)記者又問(wèn)及是否知道“人文環(huán)境”這一概念時(shí)，許先生表示自己不清楚，但感覺(jué)應(yīng)該與人有關(guān)。經(jīng)過(guò)記者的一番解釋后，許先生表示人文環(huán)境的確很重要。

    記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，談到住房的環(huán)境，很多人提及的是住宅小區(qū)的綠化情況、房子周?chē)諝獾馁|(zhì)量以及有無(wú)噪音污染等情況。

    盡管不排除部分市民或多或少的知道一些，但由此還是可以看出，很多市民對(duì)住房環(huán)境的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在自然環(huán)境上。

    具體來(lái)講，自然環(huán)境是指住宅區(qū)周?chē)臓顩r，如樓房間隔、綠化面積、規(guī)劃情況、噪音大小、污染狀況等。人文環(huán)境則主要是指住宅區(qū)的居住和文化氛圍。所謂“物以類(lèi)聚，人以群分”，如果所住小區(qū)的人們有相同或相近的素質(zhì)水平和生活習(xí)慣，相互交流起來(lái)就比較容易，因而易于相處，能夠形成良好的鄰里關(guān)系，這些會(huì)直接或間接地影響到人的身心健康。

    開(kāi)發(fā)商：“我們看重人文環(huán)境”

    開(kāi)元置業(yè)開(kāi)發(fā)的開(kāi)元·上城項(xiàng)目給了我市房地產(chǎn)市場(chǎng)一個(gè)不小的沖擊，之所以這么講，是因?yàn)樵摌潜P(pán)在我市旗幟鮮明地樹(shù)起了“構(gòu)建和諧人文環(huán)境”的大旗，在樓盤(pán)的廣告宣傳中打出了建造“臨沂首席名流生活圈”的口號(hào)。撇開(kāi)樓盤(pán)的開(kāi)發(fā)是為“名流”還是為“非名流”這一點(diǎn)不談，單從開(kāi)發(fā)商重視人文環(huán)境來(lái)說(shuō)，是值得肯定的。

    接受記者采訪時(shí)，臨房集團(tuán)開(kāi)元置業(yè)開(kāi)發(fā)部的蓋經(jīng)理表示，他們之所以看重人文環(huán)境，提出“圈子”這一概念，是借鑒吸收了古今中外的一些好的事物。

    在古代，已經(jīng)有了人文環(huán)境的雛形，在原始社會(huì)，氏族、部落便是圈子，便是一種人文環(huán)境，那種圈子是靠很強(qiáng)的地緣性、親緣性維系的。在封建社會(huì)，不同的流派便是圈子，便是一種人文環(huán)境，魏晉建安七子，晉代竹林七賢，清初揚(yáng)州八怪……那些圈子更多地體現(xiàn)著它的趣緣性。所謂“物以類(lèi)聚，人以群分”，剔除其中褒貶的成份，客觀地講，任何一個(gè)特征，職業(yè)、收入、興趣、年齡、地位、性格等等，都可以組成一個(gè)圈子，都可以形成一種人文環(huán)境，并以此來(lái)保持一種生活狀態(tài)。

    此外，特征更明顯的還有金融圈、娛樂(lè)圈、體育圈、音樂(lè)圈、居住圈等。現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)體越來(lái)越單元化，人們一方面希望隱私更為私密，另一方面又渴望更為廣泛、更為親密的感情聯(lián)系。而圈子恰恰可以給予人們心靈的寄托和社會(huì)歸屬感。相同就會(huì)相通，共同的社會(huì)階層，共同的生活方式，共同的生活感受，共同的語(yǔ)言行為，這樣的人們住在一起就會(huì)和諧。

    “構(gòu)建和諧的人文環(huán)境是我們的初衷。在許多大城市，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家那些發(fā)展較早的著名城市，都有自己的富人區(qū)，如美國(guó)紐約上城的上東區(qū)和上西區(qū)、洛杉磯的比弗利山、西雅圖的華盛頓湖以及巴黎十六區(qū)、日本東京灣、悉尼玫瑰灣、中國(guó)香港淺水灣等。盡管它們都是富人居住區(qū)，但不可否認(rèn)的是，它們也是一種人文環(huán)境，一種圈子的具體體現(xiàn)。”蓋經(jīng)理說(shuō)道。

    不過(guò)，需要指出的是，在我市并非“開(kāi)元·上城”一個(gè)樓盤(pán)看重人文環(huán)境，近期新開(kāi)發(fā)的很多樓盤(pán)都曾在其宣傳中打出過(guò)“人文精神”和“以人為本”等開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)理念。

    專(zhuān)家：“是房市成熟的表現(xiàn)”

    “房產(chǎn)開(kāi)發(fā)商重視人文環(huán)境是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的好舉動(dòng)，值得肯定?！苯邮懿稍L時(shí)，臨沂師范學(xué)院商學(xué)院專(zhuān)注區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的劉傳玉老師告訴記者。

    他表示，在國(guó)人的心目中，“家”不僅是一個(gè)棲身之所，更是一個(gè)心靈的歸宿。它不僅要具有寬敞、明亮、通風(fēng)等物理功能，更應(yīng)具有個(gè)性特點(diǎn)和文化色彩，能夠滿足人們的精神需求。開(kāi)發(fā)商重視人文環(huán)境一定程度上反映了其對(duì)國(guó)人這種“家”文化的趨同與肯定。

    更進(jìn)一步說(shuō)，重視人文環(huán)境體現(xiàn)的是一種“人文關(guān)懷”，其實(shí)質(zhì)是“以人為本”，也就是說(shuō)，開(kāi)發(fā)商要以業(yè)主的需要為中心。當(dāng)然重視人文環(huán)境不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在口頭上，更應(yīng)該體現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計(jì)、配套設(shè)施和物業(yè)服務(wù)等房產(chǎn)開(kāi)發(fā)的全過(guò)程。

    “讓開(kāi)發(fā)商開(kāi)始看重人文環(huán)境的深層次原因是什么呢？”記者問(wèn)道。

    “其實(shí)深層次原因也很簡(jiǎn)單。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人們的需要是多層次的。當(dāng)?shù)蛯哟涡枰玫綕M足后，人們便開(kāi)始追求更高層次的需要。當(dāng)人們的收入水平較低時(shí)，住房?jī)H是一個(gè)躲避風(fēng)雨的場(chǎng)所，用來(lái)滿足人們“住”的基本需要；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入水平提高后，人們便開(kāi)始注重生活的品質(zhì)，開(kāi)始追求“交際”、“自尊”和“審美”等高層次需要。開(kāi)發(fā)商重視人文環(huán)境正是基于人們需要的變化?！眲⒗蠋熁卮鸬?。

    隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)的逐步發(fā)育和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，開(kāi)發(fā)商的開(kāi)發(fā)理念也在逐步提升?！皬淖畛醯膬H僅是蓋房子，到開(kāi)始重視規(guī)劃設(shè)計(jì)、配套設(shè)施、物業(yè)管理和小區(qū)自然環(huán)境等硬指標(biāo)，再到重視社區(qū)的人文環(huán)境和購(gòu)房者的精神需求，這反映了臨沂房地產(chǎn)市場(chǎng)不斷走向成熟的過(guò)程?！辈稍L結(jié)束時(shí)，劉老師最后說(shuō)道。

    相關(guān)鏈接：

    馬斯洛需要層次理論將人的需要從低到高依次分為5個(gè)層次：

    生理需要。是個(gè)人生存的基本需要，如衣、食、住、行。

    安全需要。主要包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需要。

    社交需要。包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需要。人是社會(huì)的一員，需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情互助和贊許。

    尊重需要。尊重需要既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重。

    自我實(shí)現(xiàn)需要。指通過(guò)自己的努力，發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)生活的期望，從而對(duì)生活和工作真正感到很有意義。（完）（記者 邵澤坤）